Старшие Арканы ТАРО ТЕНЕЙ

XX Страшный Суд.

Страшный Суд или Суд Сатаны

«Страшный суд», в некоторых религиях (в иудаизме, в христианстве, в исламе) «последнее» судилище, которое должно окончательно определить судьбы «грешников» и «праведников». Элементы представлений о «посмертном суде» за поступки в земной жизни существовали в разных древних религиях (например, в древнеегипетской — верование в суд Осириса). Сохранив эти верования, христианство выдвинуло (в Апокалипсисе, 1 в. н. э.) идею о «втором пришествии» Христа, который будет творить «С. с.» над живыми и воскресшими «во плоти» только по завершении земного существования человечества, в «конце века».

Идея «С. с.» породила эсхатологические учения, связанные с надеждой на грядущее восстановление попранной справедливости. Церковь использовала представления о «С. с.» в качестве средства воздействия на верующих, внушала, что «еретиков», «непокорных» (воле бога) ждет на «С. с.» суровая кара, а терпеливых, покорных «страдальцев» — «райское блаженство». Ислам, в отличие от христианства и иудаизма, утверждает, что для его приверженцев адские муки не вечны.

Евангельская традиция гласит: «Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну…. и дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын человеческий», почему Он и произведет над всеми народами суд, когда приидет во славе Своей и все святые ангелы с Ним В Новом Завете картина Судного дня и Страшного суда описывается следующим образом.

Ангелы при кончине века соберут избранных от четырех ветров от края небес до края их, а также соберут из царства Его все соблазны и делающих беззаконие и отделят злых из среды праведных. По учению апостольскому, «всем нам должно явиться пред судилище Христово», «все мы предстанем на суд Христов». Бог через Иисуса Христа будет судить иудеев и язычников, живых и мертвых, то есть имеющих воскреснуть из мертвых и тех, которые останутся до воскресения в живых, но, подобно воскресшим, изменятся, а также, кроме людей, и злых ангелов.

Судимы будут не только дела людей, как добрые, так и злые, но и всякое праздное их слово. Праведным судия скажет: «приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира», грешные же услышат такой приговор: «идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелам его

Вот одно из описаний Страшного суда по статье Буслаева “Изображение Страшный суд суда по русским подлинникам” в его “Очерках русской народной словесности и искусства”:

Представьте картину Страшный суд суда; между светлым и темным царством, в облаке силы Бог Отец на престоле славы, окруженный херувимами; подле Него в сиянии Сын, озаренный Св. Духом, благословляется от Отца в ознаменование того, что “Бог Отец суд над миром дает Сыну”. По одну сторону Господа Саваофа Горний Иерусалим, царство небесное, где Иисусу Христу и Божией Матери предстоят лики преподобных жен, мучеников, страстотерпцев, преподобных отец, святителей, пророков; у райских врат на страже ангелы с обнаженными мечами.

На противоположной стороне ангелы света низвергают в ад ангелов тьмы, превратившихся в козлов, свиней и других животных; с ними вместе летят в ад и престолы — знамения их владычества. Далее является торжественное откровение правды Божией. Господь воссел судить на престоле славы своей, около престола стоят Пресвятая Богородица и Предтеча; при подножии Его праотцы Адам и Ева.

Около престола славы Христовой ликостояния ангелов, из которых двое вверху и двое внизу сзывают гласом трубным на суд все племена и народы; по обе стороны Судии сидят на двенадцати престолах двенадцать апостолов с отверстыми книгами в руках, как знамениями их проповеди и посланничества. Под престолом Господним, на другом престоле, положена завеса и книга совета воли Божией, разогнутая на словах: “приидите благословеннии Отца моего”.

Позади этого седалища водружены знамения страстей Христовых: крест, копие и трость с предстоящими им ангелами, которые держат свитки; на одном начертано: “приидите благословеннии Отца моего”, а на другом: “престол Господень стояше, и свет воссияше правды”. Под престолом облако, из которого выходит рука, держащая весы, перед которыми стоит душа человеческая в виде младенца, “ожидающая мерного притяжения, купно же и человеколюбия Божия”.

Одну чашу весов охраняет ангел, поражающий копием двух бесов, усиливающихся перетянуть другую чашу к себе: первая добрых дел, последняя злых. Около престола лики святых, далее под сенью дерев блаженные праотцы Авраам, Исаак и Иаков с окружающими их младенцами — душами праведных. Под ногами праотцов текут четыре райские реки Геон, Феон (Фиссон), Евфрат и Тигр. В светлую обитель святых ведут врата, в кои готовится апостол Петр впустить праведников, а апост.

Павел держит свиток, в котором написано: “Приидите, благословении и праведнии, в рай невозбранно”. Ангел сверху накладывает венцы на праведников. В винограднике на престоле сидит Пречистая: это рай, в котором вселятся души праведных. Между раем и адом, между ангелом и дьяволом привязан к столбу юноша: “ради милостыни он избавлен муки вечной, а ради блуда лишен вечной жизни”.

Обратимся к другой стороне: там Моисей указывает жидам на Христа. В житии Василия Нового Моисей обличает на суде жидов, объясняя им их заблуждения “и показывая им в Иисусе Христе истинного Бога”. Позади жидов — литва, арапы синие, индиане, измаильтяне — песьи головы, турки, сарацины, немцы, ляхи, Русь. Без сомнения, это исчисление народов, сошедшихся на Страшный суд судище, составляет самый древний мотив нашего изображения.

Греческий философ, вероятно, для большего убеждения, не преминул обратить внимание нашего князя на Русь, стоящую в числе народов, ожидающих ответа в день судный; между ними же стоят и те, от которых приходили проповедники для обращения Владимира в свою веру: жиды, магометане и немцы, между тем как греки, исповедующие истинную веру, освобождены от этого нечестивого сообщества.

Таким образом, в нашей картине представляются на суде не отдельные личности — грешники: еретики, гонители и т. п., как это в житии Василия Нового, из которого преимущественно заимствован этот сюжет, но выводятся целые народы, что вполне согласно с назидательным значением ее для безграмотной и необразованной толпы, для которой присутствие исторических личностей на картине было бы и невразумительно, и малополезно.

По всей почти картине извивается вышедший из ада змей и досягает пяты Адама, припавшего к престолу Судии; на кольцах змея начертаны имена грехов — мытарства; ангел несет по мытарствам праведную душу; там же гора, на горе одр, на одре Лазарь убогий; у главы царь Давид сидит с гуслями, а три ангела наклонились и принимают душу Лазареву.

Здесь ангел показывает Даниилу четыре царства погибельных: вавилонское, мидское, перское “и римское, еже есть антихристово”. Царство антихристово изображается в целом ряде символических эпизодов, в отдельных кругах, равно как и другие четыре царства представлены под символами зверей и чудовищ. Название Римского царства “антихристовым” свидтельствует уже о разделении церквей на восточную и западную: оно стоит вместе с вавилонским, мидийским и персидским — представителями древнего язычества.

По гласу трубы архангела земля и море, гробы и звери, рыбы и птицы возвращают назад тела усопших — тут же правда кривду стреляет, и кривда пала со страхом. Среди восставших виден один человек с распростертыми руками; он не знает, куда ему идти, к избранным или погибшим, потому что половину своей жизни он провел праведно, а потом грешил. По приговору Судии влекутся цепью в ад люди разных званий и состояний: игумены и игуменьи, старцы и попы, князья, бояре, судьи немилостивые и неправедные: все оборачиваются назад и плачут.

“А духовные люди идут в ад, которые не радели о своем стаде и о своем спасении. За ними идут молодые люди, которые не соблюдали заповедей Божиих, не почитали отцов и матерей и до брачного сочетания блудно жили; сами наги, связаны по ногам”. Сатана одной рукою держит конец цепи, а другою Иуду с кошельком. Из пасти ада выглядывает Вельзевул; под ним написано: “сатана и диавол, иже есть лживый пророк антихрист, будет свержен в езеро огненное и вси с ним творящие волю его”.

В самом низу образа адские муки: там повешены ростовщик за алчные руки, клеветник за злоречивый язык и пр. В подлиннике так описываются, следовательно, так и изображались на образах, муки на Страшный суд суде: “Всем освященным чинам и старцам согрешившим котел кипит; мука клеветникам: за язык повешены, а плясуны за пуп; муки татям и разбойникам: за ноги повешены в огнь; мука князьям и боярам и судьям несправедливым — червь неусыпающий; мука лихву емлющим и сребролюбцам — бесы им в горло льют растопленное золото и серебро; а они сидят и не хотят пити, отворачиваются, а бесы шемпами их бьют. А которые творили блуд с попадьями и старицами, с просфирнями и с кумами и сестрами — повешены в огне за хребет”.

А вот еще версия из Евангелия:
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

А при чем тут Суд Сатаны, спросите вы?
Но незадолго до дня Страшного суда сатана будет освобожден на малое время. Важно отметить, что не сам освободится, а будет освобожден промыслительной десницей Божией. В последний раз ему будет дана воля, и тогда он довершит меру своих беззаконий.

Сатана выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли. Обольщение, прелесть — вот яд древнего змия. Наступило время последнего укуса. Еще раз он обольстит все народы, находящиеся на всех четырех сторонах света: западе и востоке, севере и юге.

И на самом Суде, Дьявол будет просить не миловать грешников, а выступать обвинителем.:

Справедливости требует диавол: мол, раз этот человек грешил и служил мне, то Ты навсегда должен оставить его мне.

Наглядный пример роли Сатаны-обвинителя описан в карте Иов

Астрологически данным арканом управляет Плутон:
Плутон до сих пор остается наименее изученной планетой. Изучение Плутона только начинается, его роль еще предстоит определить. Он связан с нашим желанием устранить и преобразить старые, негативные, нежелательные элементы жизни, заменить их более зрелыми и достойными реалиями. По мере смены поколений влияние Плутона будет проявляться в “новых условностях”, различных стилях в одежде, новых представлениях о взаимоотношениях людей и поворотах судьбы.

Качества:
Самоутверждение. Внутренняя сила. Предприимчивость. Энтузиазм. Напористость. Упорство. Жесткость. Объединение. Популярность. Умение завоевывать симпатии, держать аудиторию. Напряженная эмоциональность. Отвержение романтики и сентиментальности. Стремление добраться до сути. Наблюдательность. Точные выводы. Неадекватность восприятия ситуации. Самопожертвование ради любви, идеи. Власть над умами. Предрасположенность к самоуничтожению.

Проявления:
Два полюса проявления Плутона: государство и мятеж. Организующее начало. Разрушитель старого. Силы копятся, чтобы проявиться и уже не остановиться. Массовые бунты. Тайные дела. Тайные группы. Жесткие мафиозные организации. Митинги. Забастовки. Восстания. Скрытая фаза (до определенного времени действие скрыто, внешне кажется, что действие возникло спонтанно). Цепная реакция. Ядерный взрыв. Раковые заболевания. Целительские, экстрасенсорные магические способности. Гипноз. Волевое воздействие на людей. Телекинез. Телепортация. Активная социальная деятельность. Стихийные бедствия. Массовые катастрофы. Выход за пределы установленных норм и правил. Использование людей в собственных интересах, целях.

Психические состояния:
Пограничные состояния. Бессознательное поведение. Состояния напряженности, избыточного возбуждения, чрезмерной активности. Состояния подавленности, тяжелой апатии. Влечение к смерти. Бессознательное чувство скрытой опасности, смерти. Глубокое безразличие. Тяжелые психические отклонения, мании. Агрессивное неконтролируемое поведение. Выход в открытый космос. Вневременность, единство с космосом. Повышенная сексуальность. Сублимация. Распад личности.

Негативные проявления:
Социальная, психическая, духовная оппозиция. Создание альтернативных организаций: мафия, секты. Тиранство. Деспотизм. Отрицание авторитетов, достижений. Иезуитство, инквизиторство. Подверженность Року. Групповщина. Подавление. Отрицание прав личности. Неспособность к самоконтролю. Жажда власти. Садизм. Мятежность. Злоупотребление оккультными силами. Монополизм.

В карте:
Люди, которые вызывают в нас немотивированное напряжение или страх, с которым мы испытываем непонятное притяжение. Гипнологи. Психотерапевты. Экстрасенсы. Целители. Хилеры. Спасатели. Колдуны.

Профессии:
Групповые движения. Социальные лидеры. Власть. Деятели партии. Банковские системы. Боевые искусства. Исследовательская работа. Подземные специалисты. Иглотерапевты. Йоги. Иногда массажисты. Магия. Геронтология. Геология. Археология. Психология. МЧС.

В организме:
Скрытые резервы и запасы организма. Иммунная система. Поджелудочная железа. Репродуктивные органы и системы. Эрогенные зоны. Ферменты. Тело интуиции и просветления.

Физиологические функции:
Регенерация клеток. Метаболизм. Синтез качественно новых элементов. Защитные функции. Энергоинформационные потоки. Контакты с внеземными цивилизациями.)


Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН XX «СТРАШНЫЙ СУД», ИЛИ «СУД САТАНЫ».
Соответствие в классическом Таро – Суд.

В Апокалипсисе говорится об уделе тех, кто предан проклятию. Но христианское учение не считает удел грешников неотвратимым. Неотвратимость наступит, если грешники человеческие не раскаются, если к концу земного существования их совесть не пробудится, если грешные души отвергнут все бесчисленные возможности, предложенные им для того, чтобы обратиться к добру. Иными словами, нет никого, кому было бы отказано в спасении, и выбор души должен определяться не страхом преисподней, а любовью к Богу. Страшный Суд станет последним кризисом мировой истории и кризисом каждой отдельной личности в этой истории, и судить Иисус станет по-своему – не будет ни обвинять, ни осуждать, ни карать – напротив, в нем будут черпать силы души, представшие перед Судом. Это будет Суд пробужденного мыслью сознания и полностью восстановленной памяти. Языческим мифологиям всего мира свойственно циклическое представление о времени, предполагающее вечное повторение пространственно-временных фаз. Христианство заимствует старый сценарий смерти Бога и его воскрешения, а вместе с ним и всего космоса, но лишает его периодической повторяемости. Ток времени здесь имеет направленность и предполагает однократное и окончательное уничтожение истории - ее венчает Страшный суд как конец космической эволюции человека и вступление его в состояние чисто духовное. Конец истории означает окончательное уничтожение зла и построение Града Божьего. В последнем аспекте идею Страшного суда мы можем рассматривать как нравственно-психологическую сублимацию становящейся личности, уже не принимающей как должное мировой порядок, но бессильной что-либо изменить в нем. Отсюда становится ясна идея Спасения: с эзотерической точки зрения Спасение есть очищение от скверны, накопленной веками, и восстановление равновесия и гармонии - индивидуальной и мировой.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ.На поле Аркана изображен сюжет из Книги Захарии: перед Богом стоит еврей. По правую руку от Господа - Сатана. Он неистовствует, обвиняя человека в его грехах.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ.Аркан XX заставляет вспомнить о неумолимом беге времени и смерти, но смерти физической, не духовной. Этот Аркан - с явно кармическим оттенком: он означает, что человек нуждается в «чистилище» уже на земле, потому что нарушает законы космического равновесия, возможно, судит других неправедным Судом. (Мы помним, что важнейшей заповедью христианства яв ляется «не суди», и потому всякий, судящий другого, как бы уподобляется Сатане). В чем клиент нарушает законы бытия, как ему достичь благодати в своей земной жизни - покажет расклад.

XXI Черная месса.

Mecca – это главный ритуал католической церкви, основанный, по преданию,самим Христом, и пользовавшийся у христиан глубоким почтением напротяжении многих столетий. На нем основаны и протестантские литургии,которые, впрочем, в некоторых отношениях существенно отличаются откатолической мессы. По причине своего божественного происхождения, а такжев связи с давней традицией благоговейного ее почитания, месса частостановилась образцом для подражаний.

Чёрная ме́сса — приписываемый христианской традицией сатанистам религиозный обряд, пародия на христианское богослужение, в первую очередь, профанация святого причастия. В Средние века отправление чёрной мессы было стандартным обвинением официальной церкви на судебных процессах против еретических сект (например, катаров), ведьм и колдунов, а также неугодных организаций (таких как орден тамплиеров). Описание обрядов сильно расходится в разных источниках, но часто включает сексуальные практики.Понятие «чёрная месса» возникло в конце X века.

В 1594 году Тереза де Розамунд созналась в том, что совершала чёрную мессу. Вместо креста в ней использовалась чёрная репа, а вместо святой воды — козлиная моча.

Некоторые источники указывают, что для «причастия» используется жаба, лягушка или просто кусочек сырого мяса, но большинство авторов уверены, что использовались освящённые облатки, полученные во время католической мессы и извращённые каким-то дьявольским обрядом. Довольно частым мотивом являются жертвоприношения, в том числе человеческие. Считалось, что в конце чёрной мессы происходит оргия, которая позже стала интерпретироваться как сексуальная.

В широком представлении о поклонении дьяволу черная месса прочно закрепилась как некая непристойная пародия на католическую Святую Мессу. Черные мессы неправильно связывают с ведьмами. Современные ведьмы, которые не поклоняются дьяволу, не служат им, и сомнительно, чтобы этот обряд исполнялся ведьмами прошлых столетий, по крайней мере,в сколь-нибудь существенных масштабах. Черная месса существует скорее в беллетристике и кино, нежели в действительности, хотя и исполняется различными современными сектами сатанистов, которые поклоняются дьяволу.

Не существует единого ритуала черной мессы. Ее основная идея — пародировать католическую Святую Мессу, представляя ее или ее части задом наперед, переворачивая крест, топча или оплевывая его и совершая прочие нечестивые поступки. Святая вода, используемая для окропления прихожан, иногда заменяется мочой; вино — мочой или водой, а гостия — ломтями гнилой репы, кусками черной кожи или черными треугольниками. Белые свечи заменяются черными.

Проводить службу может лишенный сана священник, облаченный в черные или цвета запекшейся крови одежды, расшитые перевернутыми крестами, козлиными головами или магическими символами. Магический смысл черной мессы заключается в вере, что Святая Месса предполагает чудо: претворение хлеба и вина в тело и кровь Христа. Если священник, как чародей, может произвести чудо во время Святой Мессы, тогда он, конечно, может использовать магию во время мессы, проводимой с другими целями.

Священники, которые пытались ниспровергнуть Святую Мессу с дурной целью, например, ради проклятия, несущего человеку смерть, отлучались от католической церкви еще в VII веке. Одна из знаменитых форм черной мессы — месса св. Секайра — возникла, по преданию, в средние века в Гаскони. Цель этой мессы — призвать на голову врага смерть от медленной, изнурительной болезни.

Мотегью Саммерс предлагает ее красочное описание в “Истории колдовства и демонологии”: “Мессу служат над разбитым и оскверненным алтарем в какой-нибудь разрушенной или заброшенной церкви, где ухают совы, а уныние и летучие мыши влетают через выбитые окна, где жабы брызжут свой яд на священный камень. Священник должен явиться туда поздно, сопровождаемый лишь прислужником, известным своей грязной, порочной жизнью. Как только часы начнут бить одиннадцать, он начинает; адскую литургию бормочут задом наперед, канон читается с гримасами и глумлением; служение заканчивается, как только колокола пробьют полночь”.

Для мессы св. Секайра требуются треугольник, черная гостия и отвратительная на вкус вода, взятая из колодца, в котором было утоплено тело некрещеного младенца. Истоки той черной мессы, которая известна в наше время, относятся к XIV веку, когда церковь преследовала еретиков.Большинство случаев проведения черной мессы отмечено во Франции. В 1307 году тамплиерам было предъявлено обвинение в совершении богохульных обрядов, во время которых они отрекались от Христа и поклонялись идолам, сделанным из чучел человеческих голов.

Их также обвиняли в оплевывании и попирании креста и поклонении дьяволу в облике черного кота. Аресты и судебные процессы истребили этот орден. В XV веке французский барон Жиль Де Рэ был арестован и обвинен в том, что служил черные мессы в подвале своего замка для того, чтобы получить богатство и власть Его обвиняли в похищении, пытках и принесении в жертву более 140 детей; он был казнен в 1440 году. В XVI и XVII веках во Франции многие священники были арестованы и казнены за совершение черных месс. В 1500 году капитул кафедрального собора в Камбре отслужил черную мессу в знак протеста против своего епископа.

Священник из Орлеана Жантьен ле Клер, суд над которым состоялся в 1614—1615 годах, сознался, что отслужил “дьявольскую мессу” после попойки и дикой сексуальной оргии. В 1647 году монахини из Лувье рассказывали, что были заколдованы, подчинены и принуждены капелланами участвовать, нагими, в мессах, оскверняя крест и попирая гостию. В ту эпоху черную мессу связывали с колдовством. Подвергаемые пыткам и судебным преследованиям, организуемым охотниками за ведьмами и инквизиторами, ведьмы признавались в своем участии внечестивых ритуалах на шабашах, во время которых они оскверняли крест, а дьявол, как священник, проводил службу.

Не похоже, чтобы большая часть этих случаев была черными мессами; скорее, это были какие-то языческие обряды, сведения о которых инквизиторы исказили, чтобы подогнать под господствовавшие взгляды на ведьм и их преклонение перед дьяволом. Однако, возможно, что некоторые языческие секты, остававшиеся верными своим убеждениям вопреки давлению церкви, в качестве способа сопротивления могли совершать обряды, прославляющие дьявола. Своего высшего пика черные мессы достигли в конце XVII века, во времена царствования Людовика XIV, которого осуждали за терпимость к ведьмам и колдунам.

Среди дворянства стало модным нанимать священников для служения в мрачных подвалах эротических черных месс. Главным организатором подобных обрядов была Катрин Десайе, известная как “La Voisin” (“Соседка”), по слухам — ведьма, предсказывавшая будущее и торговавшая любовными зельями. “Соседка” держала на службе целый штат священников, которые служили такие мессы, в том числе и уродливого и злого Аббата Гибора, носившего украшенные золотом и кружевами одежды и алые туфли.

Фаворитка Людовика XIV, маркиза де Монтеспан, обратилась к услугам “Соседки”, так как боялась, что король заинтересовался другой женщиной. Используя обнаженную Монтеспан как алтарь, Гибор отслужил над ней три черные мессы, призывая Сатану и его демонов вожделения и обмана Вельзевула, Асмодея и Астарту, чтобы подтвердить, что все желания Монтеспан исполнятся. Говорили, что пока курился ладан нескольким детям перерезали горло, их кровь вылили в потир и смешали с мукой для приготовления гостии. Каждый раз, когда по ходу службы требовалось целовать алтарь, Гибор целовал Монтеспан.

Он освятил гостию над ее гениталиями и вложил куски гостии в ее влагалище. За этим ритуалом последовала оргия. Тела детей впоследствии были сожжены в печи в доме “Соседки”. Когда об этой позорной черной мессе стало известно, Людовик арестовал двести сорок шесть мужчин и женщин, многие из которых принадлежали к кругам высшей французской аристократии и отдал их под суд. Признания вытягивались под пыткой. Большинство знати отделалось тюремным заключением и ссылкой в деревню.

Тридцать шесть человек незнатного происхождения были казнены, включая “Соседку”, сожженную заживо в 1680 году. Черная месса сохранилась как декадентская мода в XIX веке, когда она пошла на убыль. По рассказам, Клуб Адского Огня —тайное общество, существовавшее в Лондоне в конце XIX столетия, —регулярно устраивало черные мессы для поклонения дьяволу, хотя, похоже, эти ритуалы были не более чем сексуальными шалостями, сопровождавшимися обильными возлияниями.

В 1947 году черная месса была отслужена на краю могилы Алистера Кроули, известного оккультиста, верившего, что он является Антихристом. Когда в 1966 году была основана Церковь Сатаны,черная месса не вошла в число ее ритуалов; по мнению основателя церкви Антона Шандора Ла Ви, черная месса устарела. Тем не менее другие организации сатанистов служат черные мессы согласно своим собственным вариантам, которые, как говорят, включают в себя половые акты в извращенной форме и оргии, некрофилию, каннибализм или жертвоприношения (в том числе человеческие), а также выпивание крови жертв.

Адепты Черной Магии придумали церемонию Черной Мессы, служившейся в честь сатаны, и представляющей собой в общих чертах извращение католической мессы. Общий принцип Черной Мессы — тот, что в ней все совершалось обратно обыкновенной мессе. Различают несколько разновидностей этой церемонии. В одной из них читают наоборот Евангелие. При этой церемонии употреблялись черепа, человеческие кости. В жертвенную чашу клался прах, который благословляли, как хлеб жизни.

Такова была, в кратких чертах, “тщетная” масса гностиков и альбигойцев. В ней сатана заменялся тремя волхвами — Гаспаром, Мельхиором и Валтасаром, теми самыми, которые пришли поклониться новорожденному Спасителю в Вифлееме, увидев на небе Его звезду.

Служились мессы для различных целей: для применения смерти врагам, для поимки вора. В новейших Черных Мессах для этого употребляют пуповину новорожденного младенца. Употреблялись также всевозможные нечистоты. При церемонии часто совершаются всевозможные эротические и развратные действия. В недавнее время такие мессы служились еретиком Винтра, а еще позже — аббатом Буланом, известным под именем доктора Иоганнеса, с которым так энергично боролся французский оккультист Станислав де Гуайта, павший, как говорят, в этой борьбе под влиянием наведенной на него порчи (энвольтования).

В новейшее время служили Черные Мессы с политической целью, и результатом одной из таких церемоний, произведенной в Германии, как утверждают, явилось поражение французов в 1870-1871 гг.
По весьма понятным причинам мы не имеем здесь возможности приводить подробного описания Черной Мессы и должны ограничиться сказанным.

Существует настоящий культ Сатаны (Люциферизм, Палладизм), в котором дьявол заступает место Бога и считается истинным спасителем рода человеческого от Его несправедливостей (изгнание первых людей из рая, мученичество и проч.).

В1594 году во Франции некая ведьма описала на суде мессу, которую служили на шабаше в канун Ивана Купалы. В поле собралось около шестидесяти человек. Священник был в черной ризе без креста; ему помогали две женщины. Произнеся слова освящения, он вознес вместо гостии кусок репы, окрашенный в черный цвет, и воскликнул: “Господин, помоги нам!” Луи Жофриди (который впоследствии был удавлен и сожжен за то, что околдовал Мадлен де Демандоль и еще одну монахиню из Экса) в 1611 году признался, что в роли Князя Шабаша, наместника Люцифера, служил мессу на шабаше и кропил ведьмосвященным вином, а те в ответ восклицали: “Sanguis eius super nos etfilios nostrosi” (”Да падет его кровь на нас и на детей наших!”).

Ходили сказки о дьявольских мессах, на которых раздавали черные просфоры и вино из черного потира, а в момент освящения святых даров звучали издевательские возгласы: “Вельзевул! Вельзевул!” Вместо вина могли использовать воду или мочу. Просфоры были треугольные или шестиугольные, обычно- черные, но иногда- кроваво-красные. Священник был облачен в ризу(литургическую верхнюю одежду без рукавов), которая могла быть коричневого цвета с вышивкой, изображающей свинью и обнаженную женщину; или ярко-алого с зеленой вставкой, на которой изображались медведь и ласка, пожирающая гостию; или темно-красного с треугольником на спине, внутри которого был вышит черный козел с серебряными рогами. В некоторых случаях мессу служил сам Козел – председатель шабаша, читая при этом по служебнику с красными, белыми и черными страницами и переплетом из волчьей шкуры.

Согласно Пьеру де Ланкру, Дьявол служил мессу, пропуская “Conflteor”(исповедальную молитву) и все “аллилуйя”. Он неразборчиво бормотал слова мессы до тех пор, пока не доходил до проскомидии- части литургии, в которой священник принимает пожертвования. Участники сатанинской мессы вручали Дьяволу хлеб, яйца и деньги. Затем он читал проповедь, после чего возносил черную гостию, на которой вместо символа Христова был дьявольский знак. Он говорил: “Сие есть тело мое”, – и поднимал просфору на одном из своих рогов.

В ответ раздавались возгласы: “Aquerra Goity, Aquerra Beyty,Aquerra Gutty, Aquerra Beyty” (”Козел наверху. Козел внизу; Козел наверху, Козел внизу”), Все участники мессы становились перед алтарем, выстраиваясь в крест или в полукруг, и простирались ниц. Затем каждому давали проглотить кусок просфоры и “две пригоршни адского зелья и варева, столь отвратительного на вкус и на запах, что проглотить его было нелегко, и столь холодного, что у них леденели внутренности”. После этого Дьявол совокуплялся с ведьмами, и начиналась буйная оргия.

Очевидно, что ведьмовская месса не просто представляла собой пародию на христианскую литургию, но и являлась частью культа Дьявола. Черная просфора с дьявольским знаком мистическим образом преображалась в плоть Дьявола (”Сие есть тело мое”), и когда Дьявол возносил эту просфору, участники мессы громко славили его. Ведьмы сохранили старинный обычай двойного причащения – не только хлебом, но и вином, – от которого отказались католики и к которому позднее вернулись протестанты. Исповедь ведьмы отвергали потому, что презирали саму христианскую идею греха, а слово “аллилуйя” пропускали как возглас во славу христианского Бога. Они соединялись со своим господином, вкушая во время причастия его плоть и кровь, а затем вступая с ним в половую близость. При этом коргиастическому экстазу добавлялось кощунственное удовольствие осквернения христианской церемонии.

В XVIII-XIX веках рассказы об оргиастических кощунствах и извращениях вовремя сатанинской мессы доходят до полной непристойности: участники таких ритуалов подвергают сексуальному надругательству неприлично искаженные образы Христа и Девы Марии (либо большие освященные просфоры, разломанные пополам). Священник почти не отклоняется от ортодоксального текста католической мессы, однако вместо “Бог” произносит “Сатана”, и вместо “добро” – “зло”. Некоторые части мессы читаются задом наперед.

Смысл христианских молитв выворачивается наизнанку, как в случае с сатанинской версией молитвы“Отче наш”; “Отче наш, бывший на небесах… Да будет воля твоя на небесах, как и на земле… Введи нас во искушение и не избави нас от лукавого…”Тем самым христианская литургия одновременно и оскверняется, и, будучи могущественным религиозным и магическим ритуалом, преображается в церемонию прославления Дьявола.

То же самое происходит с сатанинским причастием, которое, как утверждают, готовится из экскрементов и менструальной крови или спермы. Прежде чем вложить гостию в рот участникам мессы, на нее испражняются или изливают семя. Ведь Дьявол – это владыка тела, а не души; повелитель плодовитости, а не духовности. Кроме того, превращение выделений человеческого организма в “плоть и кровь” божества может быть связано с оккультным принципом, гласящим, что каждый человек -потенциальный Бог.

Черная месса чаще встречается на страницах мистических триллеров, чем в реальной жизни, однако время от времени попадаются и документальные свидетельства подобных ритуалов. В 1889 году газета “Ле Матен” опубликовала рассказ некоего журналиста, который сперва написал статью, ставившую под сомнение реальность черных месс, но затем получил приглашение на одну из таких церемоний. К месту сатанистского сборища его доставили с завязанными глазами. Когда повязку сняли, он оказался в полутемной комнате, стены которой были покрыты эротическими фресками.

На алтаре в окружении шести черных свечей стояла статуэтка козла, попирающего распятие. В комнате было около пятидесяти человек – мужчин и женщин; они пели гимны, а священник в красном облачении служил мессу на теле обнаженной женщины, лежавшей на алтаре. Затем он освятил черные просфоры, и сатанисты съели их. Церемония завершилась оргией. Редакция “Ле Матен” подтвердила, что автор статьи действительно побывал на описанном сборище, однако никаких дополнительных подробностей не сообщила.

В 1895 году на вилле Боргезе в Риме обнаружили сатанистскую часовню. Стены ее были задрапированы черными и багряными занавесями, а за алтарем висел гобелен, изображавший триумф Люцифера. На алтаре стояли свечи и образ Сатаны. Богатое убранство часовни дополнялось молитвенными столиками и стульями, покрытыми алой тканью и позолотой. Часовня освещалась электрической лампой через огромный люк в потолке.

Уильям Сибрук, коллекционер мистических опытов, в 1940 году писал, что посещал черные мессы в Лондоне, Париже, Лионе и Нью-Йорке. Такую мессу, утверждал он, должен служить священник, отступивший от веры, а помогать ему должна проститутка в алых одеяниях. На алтаре перед перевернутым распятием должна лежать обнаженная женщина, лучше всего – девственница.

Потир помещают у нее между грудей; тело ее слегка окропляют вином. Гостию после освящения не возносят, а, напротив, бросают на пол и оскверняют .

Испанский писатель Хулио Каро Бароха пересказывает события, происходившие в 1942 году в испанской Стране басков. Шестеро мужчин и три женщины собрались на ферме и, после обильной трапезы, разделись донага. Затем они подогрели суп в котле и сварили в нем живьем кошку. После этого суп съели, перед каждой ложкой читая заклинания. Один из присутствующих сложил алтарь из досок и отслужил пародийную мессу, вместо просфор раздав куски колбасы. Все это время мужчины ласкали и тискали женщин .

В 1950-е годы сообщения о черных мессах появлялись в Италии, а в 1963году в Англии вспыхнула настоящая эпидемия черномагических церемоний. Алтарь церкви в Суссексе пришлось освятить заново после того, как четверо мужчин совершили в этой церкви некий таинственный ритуал, по-видимому, пытаясь вызвать злых духов. Утверждают, что черную мессу служили в церкви Сент-Мэри в Клопхилле (Бедфордшир). По-видимому, здесь также занимались некромантией, ибо на соседнем кладбище оказались вскрытыми шесть могил, где были похоронены женщины; один из скелетов нашли в здании церкви. “Если кто-либо сознательно призывает Дьявола посредством церемонии, – писал Элифас Леви, – то Дьявол является в зримом облике”.

Однако этот Дьявол, по мнению Леви, не существует независимо от человека: он – всего лишь некая иллюзия, материализуемая воображением мага. Убежденные сатанисты встречаются кое-где и в наши дни, однако для большинства современных, магов христианского Князя Тьмы просто не существует. Согласно оккультной теории, существуют различные силы и сущности — либо во внутреннем мире мага, либо во внешней действительности, – которые традиционно принято считать злыми, однако представить себе абсолютно злое божество – так же, как и абсолютно доброе – невозможно. Истинный, Единый Бог – это совокупность всех вещей и явлений; он содержит в себе все добро и зло и примиряет все противоположности. (из книги Р.Кавендиша «Черная магия»_

Думаю, вы сами поняли значение аркана—участие в прямом(переносном) смысле в черной мессе, черных делах, мнимые ценности, порочность, принятие ложных ценностей….

Астрологический управитель аркана Сатурн.
Сатурн, прекрасная “окольцованная” планета, определяет два мнимо противоречивых аспекта личности – стремление к самосохранению и неизбежные ограничения нашей бренности: внешне они различны, но на самом деле тесно взаимосвязаны. Сатурн медленно движется по гороскопу, предоставляя нам широкие возможности, но, не позволяя сбросить доспехи, когда нам угрожает смертельная опасность. Бредя по жизни, Сатурн привносит в нее реализм, постоянно напоминая нам о том, что жизнь не бесконечна, и препятствуя развитию мании величия. Неблагоприятное положение Сатурна в гороскопе может исказить наши представления о реальности и стать причиной заниженной самооценки, паранойи или чувства беспомощности.

Сатурн коварен. Иногда он напоминает об осторожности, когда на самом деле нам требуется смелость, чтобы сбросить гнет искусственных, умозрительных ограничений – например, боязнь нарушить спокойствие в семье. Сатурн часто порождает опасения и препятствует нашему росту и самопознанию.

В качестве позитивной силы Сатурн помогает найти свое призвание, символизирует развитие человеческого “я” и его установление в мире. Как защитник и покровитель, он олицетворяет бегство “я” от камней и стрел суровой судьбы. При правильном толковании Сатурн укажет моменты обостренной независимости – такие, как начало карьеры, выбор нового жизненного курса или, в других случаях, действия после смерти родителей.

• Качества:
Надежность. Устойчивость. Серьезный взгляд на жизнь Сила воли. Стойкость. Прочность. Обязательность. Постоянство. Статичность. Непреклонность. Твердость духа и характера. Принципиальность. Консерватизм. Холодный, сухой расчет. Четкое планирование. Педантизм. Пунктуальность. Правдивость Честность. Трудолюбие. Упорство. Исполнительность. Чувство долга. Жесткая дисциплина, твердая рука. Формализм. Организованный ум. Дисциплина мысли. Абстрактный ум. Логика. Мудрость. Ритуал. Медлительность. Конкретность. Аккуратность. Умение довести все до логического конца.

Сверхусилия. Терпение. Скромность. Самодисциплина. Справедливость Скепсис. Осторожность, порой излишняя. Неуверенность в своих силах. Осмотрительность. Предусмотрительность. Холодность. Недоверчивость. Сильная память на плохое. Замкнутость. Отстраненность. Зажатость. Трудности в общении. Аскетизм. Меланхолия. Не любит рисковать. Разделяет коллективное и личное. Не любит лишнего, роскоши. Медленно и верно достигает своей цели. Создает ограничения. Верит должности, уважает старших. Не любит перемен, любит привычные формы, опираясь на традиции. Уважает авторитеты. Любит порядок, учет. Опирается на внешнюю форму, закон, иерархию.

• Проявления:
Раздражение на новое. Если обида, то на всю жизнь. Держит форму, чувствуется дистанция. Требует уважения. При резком изменении среды рушится. Сознательные ограничения. Умение замечать и использовать. Новые знакомства заводит с трудом, друзей мало или нет. Часто одинок. Ограничения. Нехватка чего-либо. Привычные, устоявшиеся формы поведения.

• Психические состояния:
Зажатость, закрепощенность. Самоконтроль. Торможение. Уравновешенность. Застенчивость. Нерешительность. Чувство одиночества. Концентрация. Жесткость.

• Негативные проявления:
Замкнутость. Боязливость. Тирания. Скупость. Твердолобость. Упрямство. Узость ума. Пессимизм. Фатализм. Предельный консерватизм. Страх. Эгоизм. Беззастенчивость. Слабоволие. Внутренняя слабость. Колебания. Сомнения. Мучают себя, часто обращаются с другими жестоко.

• Мотив:
Безопасность, гарантии, прочность.

• В карте:
Дедушка. Бабушка. Отец. Муж. Иногда мать. Начальник. Законный супруг. Человек, который ограничивает. Человек старше по возрасту. Законник. Государственные исполнительные органы. Власть, проводящая законы в жизнь. Пожилые люди, бедные друзья или родственники. Затворники, нищие, бродяги. Долги. Землевладельцы.

• Профессии:
Связанные с недвижимостью, со смертью, холодом или прошлым (архивариус, археолог). Хранители (архивы). Добывающая промышленность. Таможня. Органы внутренних дел. Строители. Архитекторы. Ученые (прикладные). Ревизоры. Контролеры. Госчиновники. Президенты крупных фирм.

• В организме:
Костная и мышечная система. Кости. Зубы. Суставы. Колени. Икры Сухожилия. Связки. Хрящи. Кожа. Секреторная система. Селезенка. Органы слуха.

• Физиологические функции:
Долговременные процессы в организме. Кальцинация. Выведение шлаков и ядов. Стягивающие и сжимающие процессы. Затяжные болезни.

Трактовка Таро Теней В.Скляровой

АРКАН XXI «ЧЕРНАЯ МЕССА».Соответствие в классическом Таро – Мир.
«Отче наш, бывший на небесах...».Сатанинская молитва.

Месса - главная церемония католической церкви. Во время мессы верующие вкушают хлеб и вино, символизирующие тело и кровь Христа, и тем самым приобщаются к Господу.
Черная месса есть намеренное искажение христианских ритуалов, направленное на сатанинские цели. Вместо вина во время черной мессы употребляется вода или моча, вместо Бога славят Сатану. Священник одевается в ризу темно-коричневого или ярко-красного цвета. На одеянии могут быть изображения свиньи, обнаженной женщины, черного козла с серебряными рогами. Во время пожертвования дьявольскому священнику подносят хлеб, яйца, деньги, после чего он вместо креста поднимает вверх рог. В это время присутствующие на черной мессе начинают кричать: «Козел вверху, Козел внизу». Затем все образовывают у алтаря крест или полукруг и начинается черное причастие. Каждому даются «две пригоршни» адского зелья и напиток, обладающий отвратительным запахом. После этого начинается безумная оргия.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТ.На поле Аркана - сцена мессы. Священник, одетый в темно-коричневую ризу, на которой изображены фигурки свиней, стоит у алтаря. Перед ним - чаша с вином и хлеб. Вокруг стоят люди.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ.Выпадение этого Аркана означает, что клиент, в переносном смысле, - участник черной мессы. Иначе - он принимает желаемое за действительное, руководствуется мнимыми ценностями, поклоняется ложному Христу (мнимые «тело и кровь Христа» в сатанинской мессе). Совет клиенту со стороны Мастера, проводящего расклад, - одуматься, пока еще есть время, обратиться к истинной вере.

АРКАН XXII «АНТИХРИСТ — ШУТ И КЛОУН ПРЕИСПОДНЕЙ»
Соответствие в классическом Таро — Шут

В Откровении Иоанна Богослова говорится, что Антихрист явится неза долго до «конца мира» и возглавит борьбу против Христа, но в конце кон цов будет побежден. Христианство заимствовало образ Антихриста из иудей ской мифологии, где мессия должен был выдержать борьбу с антимессией. Образ Антихриста, как считают многие исследователи Библии, имеет также вполне конкретные исторические корни: в Антихристе Апокалипсиса (сер. 68 — нач. 69 гг.), проступают черты римского императора Нерона (37—68 гг.), известного своей бесчеловечной жестокостью.
Миф об Антихристе всегда актуализировался в кризисные моменты ис тории: во время стихийных бедствий, сильных общественных потрясений, в которых верующие видели предвестие конца света. Церковь же использовала миф об Анти христе для борьбы со своими противниками. Так, в XIII веке римский папа Григорий IX, стре мясь установить верховенство церкви над свет скими государями, объявил Антихристом им ператора Священной Римской империи Фрид риха II. Точно так же в событиях Октябрьского переворота и Гражданской войны духовенство увидело пришествие Царства Зверя, объявив вождей революции Антихристами. С другой стороны, уже в эпоху Возрожде ния исследователь черной магии Джон Вир (Вейер), друг и ученик Агриппы, отмечал, что Антихрист во многом утратил свое значение, превратившись в клоуна и шута преисподней.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ АСПЕКТНа поле Аркана — Антихрист, полудьявол, получеловек, в костюме клоу на в полосатом клоунском колпаке с кисточкой.

ПРОРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТАркана XXII не следует опасаться — это «шутка» Черного Таро. «Анти христ — шут и клоун преисподней» означает, что все страхи клиента напрас ны, все нападки «нечистой силы», если есть такое подозрение, не страшны и даже нелепы. Но если клиент озабочен решением своего вопроса, в контексте этого Аркана его усилия по разрешению проблемы будут тщетными, равны ми нулю. При раскладах о здоровье Аркан XXII может указывать на прибли жающееся безумие (в прямом смысле слова).
Для клиента-мага выпадение Аркана говорит о нулевых результатах его деяний. Мастер должен советовать такому клиенту прекратить все магичес кие операции, дабы в дальнейшем не навредить прежде всего себе.